ACTIVIDAD PRÁCTICA GENERAL

INFORME JANETH CARDONA

Características de la Temprana Edad Media (tiempo de los antepasados de Landolfo), y de la Alta Edad Media en la que vive Tomás

A nuestros abuelos les tocaron tiempos más difíciles que los que nos tocó vivir a nosotros: los poderosos hacían la guerra y el pueblo sufría, en la miseria, las consecuencias de las mismas. No había reyes fuertes y reinos unidos, apenas se iban configurando los nuevos estados por medio de las alianzas militares y los matrimonios de los nobles. La guerra era permanente y llenaba los campos de muertos y tristezas. Era un mundo de campesinos porque las ciudades nopasaban de ser pequeñas villas sin apenas servicios y los caminos para llegar a ellas eran malos e inseguros. Los nobles y los monjes eran dueños de grandes propiedades y la tierra era sinónimo de riqueza, mientras que los campesinos apenas si tenían tierra disponible y casi siempre terminaban en la servidumbre de los grandes señores.

La tierra era una de las principales fuentes de riqueza este era el motivo por el cual la guerra, las invasiones se deban dejando a su paso miseria y sufrimiento para el pueblo campesino que eran los que resultaban afectados por estos hechos.

Los campesinos trabajaban la tierra la agricultura era la base de la economía, pero de la cual no se podían beneficiar si no en lo más mínimo para sobrevivir ya que las tierras eran poseídas por los nobles o por la iglesia.

Durante este periodo la iglesia influía en todos los aspectos públicos, privados y se imponía el orden divino por sobre todas las cosas, no se presentaron avances  culturales o científicos en esta época.

Ahora vivimos mejor: el buen clima nos ayuda a tener mejores cosechas y las cruzadas han creado grandes rutas comerciales que generan mucha riqueza. Las ciudades, cada vez más grandes por el aumento de la población, atraen a los campesinos hacia una vida más tranquila y menos esforzada que la del campo. Ha aparecido la burguesía y los jóvenes acuden en masa a las grandes universidades que han ido apareciendo, primero la Bolonia, en la que estudian derecho, y luego la de Paris, dedicada a la teología.

Se empiezan a desarrollar la ciudad, se da el surgimiento del comercio, se organizan los gremios de oficios y la educación empieza a tomar un papel importante en el desarrollo de la comunidad.

INFORME GONZALO ROJAS

Análisis de las diferencias sociales que se daban en la Edad Media.

 Es claro que el modo de producción, marca y determina las relaciones sociales. En este sentido, el modo de producción feudalista que se desarrolló en la Edad Media, se caracterizó por ser un sistema claramente estratificado, que determinaba la condición de los individuos en relación directa con la tierra. Es así que quien poseía la tierra, además ser libre, tenía el poder económico y político, mientras que quién no poseía tierra, estaba conminado a la servidumbre.

En este sentido, la tierra ocupa el centro no solo de la actividad económica, sino de las relaciones de poder que se entretejen al interior de la sociedad.
La base piramidal de estratificación social la ocupaban los campesinos sin tierra. Esta pertenecía a la Iglesia o a los señores feudales.

Ya hacia mediados del siglo XI, Europa experimenta el comienzo de un crecimiento y de una expansión de la economía feudal, que generaron transformaciones sociales significativas. El comercio adquirió cierto auge transformando las relaciones sociales, dando paso a una nueva clase social de mercaderes, que más tarde irán a constituir lo que será la burguesía.

INFORME WILSON TOVAR

Análisis del papel de la Iglesia Católica durante la Edad Media.

Durante la edad media, la iglesia tuvo su máximo poder ya que fue una época muy religiosa y creyente en Dios, la cristiandad tuvo su apogeo supremo en este tiempo, aunque en el año 1054 los obispos bizantinos negaron la autoridad del papa y esto genero el llamado cisma de oriente; por esta razón la cristiandad se dividió en dos, tanto en oriente como en occidente, en oriente se proclamó la iglesia griega ortodoxa gracias al imperio bizantino y la labor de grupos misioneros, la cual está conformada por 15 iglesias autocéfalas (el obispo no responde a otra clase de obispo superior), pero mantienen entre ellos una comunión doctrinal y sacramental; en occidente se mantuvo la iglesia católica romana y tuvo un vínculo fuerte con la sociedad feudal y poseían la tercera parte territorial del mundo católico y manejaban un diezmo que constaba de la décima parte de la cosecha de toda la gente, tanto así que muchos nobles fueron obispos y recibían su diócesis y concesiones de los reyes y el poder feudal; toda Europa occidental se consideraba cristiana y acataban  la autoridad del papa y del mismo emperador, tanto obispos como abades poseían grandes extensiones de tierra, los clérigos eran personas cultas y se encargaban de educar a los jóvenes , socorrer a los pobres y eran conserjes de los reyes; a pesar de que Europa occidental era cristiana, había una minoría que eran judíos y musulmanes, los judíos vivan dispersos y se dedicaban al comercio y los musulmanes más o menos en el siglo VIII, ocupaban toda España y tenían un grupo poderoso en la capital de la ciudad de Córdoba; a pesar que la iglesia tenia gran poder, por sus riquezas, su organización, su cultura que iban contra el desorden, la ignorancia y la violencia de la sociedad feudal, todos los miembros de la iglesia conformaban el clero y este se dividía en secular y regular y el jefe espiritual era el Papa. El clero secular eran aquellos miembros de la iglesia que vivían mezclados con los laicos (Papa, arzobispos, obispos y párrocos), los párrocos mandaban en pequeños distritos o parroquias, las cuales formaban una diócesis en el cual mandaba un obispo, y estas diócesis formaban una arquidiócesis dirigidas por un arzobispo. El clero regular se organizó en el siglo VI, y sus miembros optaron por aislarse y vivir en monasterios regidos por un abad;; el monacado lo inicio San Benito  de Nursia y fundo la orden benedictina y su regla era reza y trabaja y al mismo tiempo cumplir con votos de obediencia, castidad y pobreza y fue respaldada por el papado.

El clero era elegido por la comunidad religiosa, pero a partir del siglo X, los monarcas decidieron optar este derecho y lo llamaron investidura, tal medida ocasionó sometimiento a príncipes y señores en los cuales  se generó dos vicios, la simonía (compra de cargos eclesiásticos por influencias y dinero) y  el nicolaísmo (rechazo al celibato), a pesar de esta corrupción, el clero procuro humanizar sus antiguas costumbres; tenían un derecho de asilo  que prohibía actos violentos dentro de una iglesia o convento, mediante la paz de Dios y la tregua de Dios que era no combatir de viernes a domingo y festividades religiosas, bajo pena de excomunión.

Los benedictinos trasplantaron el monasterio de  Monte Cassino, Italia, a otros países, cada uno era autónomo y muy aislados y regla general era que cada monje tenía que durar  toda su vida en estos monasterios y ellos elegían a su propio abad, de todas maneras la orden benedictina fue corrompida por algunos obispos y laicos ya que ofrecían dineros para elegir candidatos de su predilección; la vida en los monasterios era trabajar y rezar, algunos eran agricultores, artesanos, otros copiaban los manuscritos y muchos estudiaban las primeras letras.

En el siglo XI, el clero reformo el poder laico  y eclesiástico  en dos conventos benedictinos; el primero fue en la abadía de Cluny, fundada en el año 910 y estos optaron por la protección del Papa y reforzaron el poder del abad, y nació la orden cluniacense y tuvo una expansión máxima en el siglo XII, y poseía más de 1500 monasterios; era una orden aristocrática , ya que la mayoría eran nobles y su trabajo era la liturgia, esta orden se fundó en una orden de jerarquía y sociedad feudal, en la que había un rey, con condes, duques y caballeros; a mediados del siglo XII, estos cluniacenses se alejaron de la vida benedictina  enriqueciéndose en extremo; de ahí nació la orden  del monasterio de Citreaux, de Francia y su promotor San Bernardo de Claraval, su vida fue más estricta y se propago en el siglo XIII, combatieron la herejía y este fundador fue un profundo pensador y escritor, dejo más de 350 sermones y más de 500 cartas y gobernaba más de 700 monjes, al morir tenía más de 68 monasterios.

En el siglo X, la elección de la investidura del Papa y de los obispos era nombrado por el emperador del sacro imperio germánico, pero en el siglo XI, en el año 1075 el Papa GregorioVII, publico un decreto prohibiendo a los laicos investir a cualquier miembro de la iglesia, esto genero conflictos entre el Papa y el emperador alemán Enrique IV, llamado la querella de las investiduras y Enrique IV ,fue excomulgado y este pidió perdón de rodillas en el castillo italiano de Canossa,; termino este conflicto en1122 con la firma del concordato worms, que se pactó entre el Papa Calixto II, y el emperador Enrique V y renuncio a la designación de obispos y papas,; estas reformas eclesiásticas reforzaron a la iglesia en el siglo XII, la fe fundada en la esperanza de una vida mejor, la veneración a la virgen, a los santos y a las reliquias sagradas, y evitaban que sus feligreses cayeran en herejía y falsas creencias por medio de la excomunión y la inquisición en la que los vetaban de todo poder divino y eran torturados hasta ser quemados.

El apego a la sociedad feudal y a las creencias religiosas fue grande peregrinaciones que hacían por años, y estos centros eran Roma, capital de la espiritualidad religiosa, Jerusalén donde estaba el Sepulcro y Santiago de Compostela donde estaba enterrado el apóstol Santiago. Otro apego espiritual era el milenarismo creencia que después de mil años volvería cristo a gobernar y llegaría el juicio final, de esto nacieron sectas con falsos profetas; una de las piedades medievales fue el culto a las reliquias, devoción a los santos, el cáliz y el santo grial que supuestos lo buscaron pero nunca apareció.

INFORME ALEX CAMACHO

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Comparación entre la realidad social, económica, cultural política y religiosa de la Edad Media y la de tu comunidad (vereda, barrio, pueblo)

El contraste o la comparación entre las realidades generales de la Edad Media y las pautas de realidad social de nuestra comunidad, en un barrio de la ciudad de Bogotá, en la nación colombiana, son necesariamente dispares, pero con una alta influencia del núcleo civilizatorio occidental.

El modelo estatal de tipo republicano de carácter democrático representativo es, en esencia, parte importante de las relaciones públicas y sociales de la comunidad en la que estamos insertos. La libertad de culto, política, de asociación, entre otras, manifiestan en el plano ideal o teórico, la posibilidad de los individuos para realizarse de manera libre como ciudadanos. En este sentido, la comparación con la Edad media es distante, en razón a los procesos altamente restrictivos y verticales del poder con los que se organizaban los pueblos medievales.

No obstante la diferencia, es apreciable también en nuestros entornos más cercanos la presencia de sistemas de dominación política basados en la autoridad y la riqueza, que someten a los pueblos a una distribución de los recursos viciada por hechos como la corrupción, y de lo cual surge un uso indebido del capital económico de las comunidades.

En el ámbito cultural, la comparación con la Edad media puede registrar algunas confluencias más evidentes. Es propio de nuestra comunidad la presencia de estamentos de tipo religioso basados en la cristiandad. Por otro lado, es posible encontrar en los modelos educativos o de los individuos una clara presencia del sentido filosófico y racional de carácter greco-latino, el cual es indudable herencia en los procesos de constitución social de los pueblos considerados de tipo occidental. De la misma manera, existen elementos aportados por los pueblos nativos de la América precolombina, pero generalmente asumidos de manera sincrética con la racionalidad de tipo occidental. La ciencia, la tecnología, el arte secular, entre otras manifestaciones, son propias de la cultura de nuestra comunidad, estableciéndose con ello una afinidad cultural con los procesos de realidad iniciados en el temprano renacimiento, en el cual, tanto la religión como la ciencia, tenían cabida dentro del ideal social. En la actualidad, no obstante, es reconocible una menor incidencia de la religión en las decisiones que competen al ámbito privado de la persona o del Estado. las universidades, por otra parte, continúan desempeñando un rol importante para las sociedades, al ser las que determinan la capacidad y formalidad profesional con la cual los individuos se insertan en el mercado laboral calificado.

En lo relacionado con la política, la comparación es desde luego alejada en sus manifestaciones, pero acorde con la evolución de los procesos de lucha política. En un principio, los estados Nación se definen en torno a los más profundos procesos políticos de la Edad Media, constituyéndose como la manera más fiable y eficaz de regular el poder político. Las instituciones del derecho actuales tienen gran influencia del derecho romano, lo cual las hace cercanas a las presentes en la Edad Media. La laicidad del estado, por otro lado, fomenta una tradición religiosa de tipo cultural que se aviene a consideraciones de tipo afectivo o emocional, pero desvinculadas del poder político en sus facetas más reglamentarias o doctrinales.

En términos generales, la política en la actualidad en comunidades citadinas como en la que vivimos, juega un papel importante en las decisiones de los ciudadanos. Las ideas políticas en general se abocan o demuestran una influencia importante de la tradición iniciada en la edad Media, tanto en lo que respecta a su apoyo como a su oposición.

En el aspecto económico, existe una marcada diferencia con lo que constituía el ideal económico de la Edad Media. En conjunto, la Edad Media era una sociedad de economías estancas y de subsistencia, con poca movilidad y productividad. El modelo feudal, aunque puede estar en alguna medida presente en la actualidad, no reporta incentivo económico dentro de la economía de mercado que es imperante en el modelo occidental, más allá de la posesión de tierra como muestra de poder y de un dominio político contrario a las fuerzas del mercado. En el ámbito citadino, en el cual desarrollamos nuestra vida, se presenta una estratificación económica en la cual están presentes las contradicciones propias de la tradición económica colombiana, pero permanece la profesionalización y la técnica como centro de movilidad social y económica.

Por último, en el ámbito religioso, es palpable la evolución que se da en la Edad Media hacia una diferenciación clara entre lo relacionado con la religión y el sistema político. La influencia de la religión compete más en la actualidad hacia el ámbito privado de realización personal, que aunque posee incidencia en la política, no demuestra ser el criterio esencial de articulación de la formulación de las políticas constitucionales de la república. Aunque la religión cristiana ha sido muy influyente en la historia de las naciones latinoamericanas, su lugar como rectora en la organización del estado ha venido disminuyendo paulatinamente. La presencia de la ciencia y la tecnología como herramientas generadoras de ámbitos o cuerpos racionales con clara eficiencia e importancia, ha incentivado una evolución paritaria de las costumbres y creencias de la sociedad.